“لنا الجيل الأخير الذي يصدق الحياة لا يقتصر على حب والديك”: سودهير ميشرا على التمرد في قلب أفلامه

كان فيلمك “Hazaaron Khwaishein Aisi” (2005) في حالات الطوارئ كخلفية كما تفعل سلسلة “76” القادمة “76”. كيف تنظر إلى الوراء في أحداث تلك الأيام؟

بعد خمسين عامًا ، يكون الأمر معقدًا عندما تنظر إليه. عليك أن ترى أن أولئك الذين قاتلوا ضده ، ماذا حدث لهم ، هل كانوا مختلفون تمامًا عن أولئك الذين عارضوه؟ بالطبع ، كان فرض حالة الطوارئ ، لعدم وجود كلمة أفضل ، فصلًا غير رائع في التاريخ الهندي. أعطت الإذن بالكثير من الطغاة البسيفين. كانت هناك حكومة ومن مستوى القرية ، كان هناك طغاة من الصفيح الذين حكموا الجاذبية. يمكن لأي شخص إلقاء القبض على أي شخص ، يقول إنه ناكسال ويطلق النار عليه. هذا هو ما تسبب في المشكلة الفعلية. ما لم يفهمه السيدة غاندي وشعبها هو أنه كان بمثابة مؤتمر للحركة المضطربة ضد الطوارئ ، ضدهم. كان هناك جيل بخيبة أمل كاملة. سلسلتي تدور حول هذه اللحظة. كان هناك جيل لم يتفق مع فكرة الهند التي سلمها لهم والديهم الذين قاتلوا من أجل الحرية. شعروا بشعور بالخيانة. المشكلة هي أن أولئك الذين تمردوا لم يدركوا أن أولئك الذين أخذوا السلطة بعد ذلك كانوا في الواقع أسوأ من أولئك الذين كانوا يعارضون.

كاي كاي مينون ، تشيترانجادا سينغ وشرايني أهوجا في فيلم هازارون خويشين أيسي. (صورة أرشيف صريحة)

ما هو “صيف 76″؟

إنها تستمد من السيرة الذاتية لجدي الأم ، موانئ دبي ميشرا ، الذي كان في الكونغرس وكان له اثنان من رئيس وزراء ولاية ماديا براديش. لقد كان أحد الأشخاص القلائل الذين قاتلوا أو تعاملوا – يطلقون عليه ما تريد – أن تكون السيدة غاندي رئيسة الوزراء. لكنه كان من أتباع سردار باتيل وكان يعارض نهرو. لقد كان الشخص الوحيد الذي استقال من الكونغرس على نهرو ، لكنه أعيد كرئيس للوزراء ، ثم قام بحملة إلى إنديرا غاندي. كان نوعا من الوسط. ومع ذلك ، فقد بدأ الخيال اليساري هذا يعتقد أنه من خلال السيدة غاندي ، يمكن أن يجلبوا ثورة. أصيبوا بخيبة أمل شديدة خلال فرضها على الطوارئ بسبب سانجاي غاندي. كان قد بدأ كوتري ، الذي كان غير ديمقراطي ، بعنوان “رؤية بابالوج” في العالم ، مما أدى إلى عزل الشباب في الهند غير المترو من الطبقة العليا الناطقة باللغة الإنجليزية. رأى جدي أن هناك نوعًا من حالات الطوارئ غير المعلنة داخل الكونغرس وهكذا قبل أن يتمكنوا من طرده ، ابتعد. كان قد انضم إلى الكونغرس عندما كان يبلغ من العمر 20 عامًا وكان معنيًا بـ Motilal Nehru ، لذلك قال إنه لا يستطيع العمل في ظل حفيد الحفيد.

كما هو الحال مع فيلمك Hazaaron … ، هل سيكون الشباب في وسط صيف 76 أيضًا؟

نعم ، لكنها أوسع بكثير. أتابع الناس في جميع أنحاء البلاد. “Hazaaron …” يدور حول طلاب الجامعات ، “Summer of” 76 “يدور حول أولئك الذين شاركوا في حركة JP. إنه يتعلق أيضًا بـ Ramesh Dixit ، أحد الطلاب الذين تم اعتقالهم في JNU (جامعة Jawaharlal Nehru) ، وعلى كتاب Pushpesh Pant ، “صورة لناشط طالب”. لذلك ، تأتي الأجزاء الواقعية منه ، ثم هناك الكثير من القصص والخيال والخيال. تدور هذه السلسلة حول ما يحدث للعاطفة ، والذين يعتقدون أنهم لا يعيشون في أفضل ما في كل العوالم الممكنة ويريدون تغييره. إنها رحلة مثيرة لسبعة شباب والمشاكل التي سيواجهونها. الطوارئ عبارة عن استعارة. هذه قصة في أي وقت. إنها تكريم للشباب ، والفضول ، والتراجع ، والمسامير في أيدي بعضهم البعض ، على المخاطرة.

غالبًا ما يكون التمرد في قلب أفلامك.

في وقت الطوارئ ، كنت صغيراً للغاية ولكني أعرف كيف شعر جدي حيال ذلك. توفي في عام 1988 وكنت مخرجًا في ذلك الوقت. أنا لست فتىًا من العائلة المؤمنين ، ولدي وجهة نظر ويتم تصفية كل شيء من خلال عيني. أنا ابن عالم ، ابن عالم الرياضيات. لذلك عندما أرى فرضية ، أحتاج إلى تقييم ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا. وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فأنا أنظر إليه مباشرة في وجهه.

ربما نحن الجيل الأخير الذي يعتقد أن الحياة لا يتعلق فقط بحب والديك أو طاعة والديك. كان هناك العديد من التمردات التي تحدث في ذلك الوقت. كانت النساء يحررن ، وكان الفلاحون الذين لا يملكون أرضًا يحاولون التحرر ، وكانت العديد من الطوائف السفلية في المقدمة ، مدعيا مكانهم في الهند ، وكانت حركة الداليت تكتسب قوة. هذا ما لم يره الكونغرس. لسوء الحظ ، في بعض الأحيان انتهى الأمر بالقيادة من قبل الأشخاص الخطأ ، لكن تلك الرغبة في التحرر كانت حقيقية.

لقد استحوذت أفلامك على القلق والمثالية لجيل. هل تعتقد أن الناس أقل مثالية الآن؟

أنا لا ألوم الشباب لأن هذا هو العالم الذي قدمناه لهم. الفقراء مجردة من نوع واحد من التغذية. الطبقة العليا أو ما يسمى الطبقة الوسطى هي مجردة من آخر. يتم توجيه نظام التعليم بأكمله إلى تشغيل المعلومات والقيء عليها. إنه ليس موجهًا لإنشاء عقل يمكنه تحليل الأشياء وفهمها وتأخذها إلى الأمام. لا يتم تشجيع الفضول. لذلك لديك أمة من الأميين المتعلمين. لقد قمت بإعداد عالم يمكن أن يقال فيه أي شيء وسيصدق الأغلبية ، وهذا هو السبب في أن معظمهم سيتم استبدالهم بسهولة من خلال الذكاء الاصطناعي. هناك شديدة التركيز على الذات وعدم الاحترام لأي نوع من المثالية. ليس فقط أنهم لا يريدون أن يكونوا مثاليين ولكنهم يحترمونهم. ثم هناك اليسار الزائفة ، اليسار الثقافي ، وأعتقد أنه ورقة التين من اليمين. لذلك لا يوجد في الواقع معارضة حقيقية والجميع هو نفسه.

الرقابة التي بدأت بعد ذلك ، هل ترى ظلها في الأوقات الحالية؟

نعم ، تبدأ الأمة في التعود على الرقابة الذاتية. على أي حال ، ليس الأمر صعبًا في بلدنا لأننا نقول دائمًا ، “Badon Ke Saamne Aise Nahi Bolna Chahiye” (يجب ألا تتحدث هكذا قبل كبار السن). لدينا ثقافة الرقابة. كن مهذبا ، لا تقل هذا أمام جدك. إذا كان لديك رقابة في رأسك ، فلا يمكنك أن تكون علميًا ، أليس كذلك؟

هل تعتقد أنه لا تزال هناك طرق لقول ما تريد قوله؟

حسنًا ، في إيران ، يقول صانعو الأفلام ما يريدون قوله وصنع الأفلام. لذلك ، يمكنك. إذا كان لديك عقلية سلبية وتقول إنني لا أستطيع التعبير عن نفسي ، فما هي الرسالة التي ترسلها إلى أشخاص آخرين؟ تصبح تتحمل. يجب أن تستمر في التعبير عن نفسك بطريقة عقلانية وغير قومية ولكن يجب أن تكون مستعدًا للتداعيات التي قد تحدث.